Что такое воля?

Это третья попытка сформулировать вопрос. Этот вопрос и этот вопрос уже задавали, но не сформулирован таким образом, что передал вопрос.

Поэтому сейчас, в третью попытку, состав должен быть: что такое воля?

Редактировать: Ответы все равно не удовлетворят вопрос в уме, хотя их ответы на вопрос 'бумага'. Извиняюсь за отсутствие навыков в постановке вопроса. Давайте посмотрим, если в следующем проясняет то, о чем спрашивают:

Представьте себе жизнь, как череда мгновений; один момент за другим в линию бесконечно долго. Представьте себе, что существует решение, которое должно быть сделано, чтобы выбрать A или B, одинаково вероятно, будет выбран (по любой причине, таких как отсутствие понимания, что это правильный выбор). Это решение существует только в один момент в бесконечный ряд моментов. Что это один момент выбора? Что это один момент, какие вещества, какие явления? Кого/чего делать выбор? Почему за Б, или Б за, если оба равновероятны?

+390
francisco delatorre 24 окт. 2012 г., 19:28:05
29 ответов

Есть такая вещь, как всегда более концентрированные, более целенаправленной, вне самадхи?

Самый простой ответ на этот вопрос "да". Тем более развитой является самадхи, тем больше его можно соблюдать его на волю и больше он будет продлен, в том числе за пределами сидячей медитации.

+941
Steven Britton 03 февр. '09 в 4:24

Последний пункт, "его жизни он жертвует ради блага" - может быть увязано с ответами на вопрос, Как быть сострадательными к другу в беде? Эти ответы говорят о том, что вы можете помочь себе сами.

Видимо, вопрос в ОП ошибался цель "друга": если ты мудр, твоя подруга не там, чтобы помочь вам (т. е. существует не только, чтобы помочь вам), хотя, они помогают вас, а не вашего друга есть (т. е. с вами), так что вы можете помочь им.

Так говорил Всевышний. И когда учитель говорил, он заговорил снова:

Друг, который является помощником,
друг в счастье и горе,
друг, который дает хороший совет,
друг, который тоже симпатизирует —
эти четыре как друзья мудрых се
и берегут их преданно
как мать своего ребенка.





Если вы мудры, вы будете вспоминать вашего "друга в счастье и горе" и (как мать своего ребенка) держать их от вреда. Другой перевод говорит, вместо того, чтобы "лелеять", "присутствовать на них внимательно".

Другими словами, если кто-то является вашим другом, то вы будете дорожить ими.

Не каждый (определяется как) ваш друг:

Эти четыре, молодой домохозяин, должен быть понят как врагов в облике друзей

Будда вовсе не рекомендуем Вам дорожить этими:

эти четыре как враги мудрых се,
избегай их издалека как пути опасности.

Пока не ясно, как (или кем) такой "враг" может быть помог или заветные.

В целом, если кто-то настоящим другом (внимательный, постоянный, дельный совет) тогда заботиться о них; если кто-то фальшивый друг (дорого, друг словом, но не делом, а льстец с плохой совет, беспутный), то избежать их как опасные.

+900
Demon6699 25 авг. 2012 г., 2:30:06

Здесь монахи восхваляют Будду, восклицая следующее:

Монахов сказал Будде: “Будда-это корень Дхармы, глаз Дхармы, основа Дхармы. Может он научит нас! Услышав его учить Дхарме, монахи получите его с уважением, как он научил ее.”

Мои вопросы :

В чем смысл того, что Будда является корнем Дхаммы? Точно так же что означает тот факт, что Будда глаз Дхаммы? И в чем смысл того, что Будда-это основа Дхаммы ?

+829
Deagl3 3 сент. 2011 г., 0:26:00

Если вы читали мой ответ на вопрос о внимание, вы увидите, как я буду объяснять процесс идет, а это именно то, что вы спрашиваете.

С таким объяснением становится понятно и почти очевидно, что причиной потери внимания, что некоторые другие стимулы создает больше активных объединений в Вас, чем объект который вы пытаетесь посетить. Поэтому те новые ассоциации вытеснять восприятия и мысли о исходный объект, и так вы переключите внимание.

Корень проблемы, у вас есть больше интереса в других темах, чем в объект который вы пытаетесь сосредоточиться на.

Может быть, у вас есть внутреннее сопротивление/отвращение к этому объекту. Возможно, вы ленивы, потому что вы не верите в успех вашей тренировки. Может быть, вы просто не знакомы с объектом медитации, и поэтому нечего думать об этом. В любом случае объект не создает достаточно реакцию в вас, чтобы оставаться привлекательным.

Один способ исправить все это, вместо того чтобы заставлять ваше внимание, чтобы остаться там силой, это сделать активное изучение объекта вы присутствуете, чтобы изучить его, посмотреть на него со всех сторон, сравнить, проанализировать, исследовать, рассмотреть свое отношение к объекту, - и таким образом, вы будете генерировать много организаций, ведущие обратно на тот же объект, и поэтому ваше внимание будет оставаться с ним.

+819
Ashwani Agarwal 14 сент. 2014 г., 10:59:32

Я не помню ни одного учения, где Будда говорит, знать, что находится внутри черной дыры. На самом деле Будда конкретно говорится, чтобы не тратить время на созерцания небес. Будда сконцентрировал свое внимание на настоящем моменте, который редко включает в себя черные дыры.

Мы выходим за внешние проявления или признаки и прийти к "signlessness".Во-первых, мы считаем, что члены нашей семьи отделены друг от друга, но потом мы видим, что они содержат друг друга. Вы кстати, потому что я есмь путь Я есмь. Мы видим тесную связь между людьми,и мы выходим за знаки. Мы привыкли думать, что Вселенная содержит миллионы отдельных лиц. Теперь мы понимаем, "отсутствие признаков". -Тхить Нят Хань, сердце Учения Будды

Будда знает все во Вселенной, потому что он понимает interbeing. Он undersands, что все зависим друг от друга вещи. Нет отдельных независимых черной дыры в центре галактики, который отделен с клавиатуры я использую, чтобы напечатать этот ответ. Будда можете посмотреть на этой клавиатуре у меня на глазах и видеть деревья, солнце, человек, который спроектировал и создал этот клавиатуры, черная дыра в центре галактики держит нас всех вместе, и даже вы и я.

Будда сказал: "Дорогие друзья, я глубоко видно, что ничего не может быть сам по себе только, что все должно Интер-быть со всем остальным. Я видел, что все существа наделены природой пробуждения". -Тхить Нят Хань, сердце Учения Будды

+804
AviTapp 11 авг. 2017 г., 7:52:29

Состояния высшего блаженства (как Jhanas) может вызвать привыкание и, следовательно, это может стать помехой в практике, в долгосрочной перспективе.

Важно не чувствовать себя слишком привязаны к таким государствам, как они возникают, отпуская желания. Если они приедут, хорошо, но если они не есть, это тоже хорошо. В каждом из этих состояний чувства "хорошие" и "плохие" там содержится противоположный ему.

Не видя, что приятно, приносит боль; видя, что это неприятно приносит боль. Поэтому выйти за пределы удовольствия и боли.

Не ходите эгоистично к чему привязываться, пытаясь удержать это принесет вам боль. Если у вас нет ни симпатий или антипатий, вы будете свободны.

Это намек, передал там, в Дхаммапада, что достигнуть состояния безусловной высшее блаженство, свободу и мир в перспективе-выйти за желание, и отвращение к не очень хорошим опытом.

+782
user240053 14 нояб. 2015 г., 20:49:21

'Быть' ('чистые') и знанию ("сознание") не являются неразрывно связанными вместе.

В буддизме, сознание обозначился на шесть типов, можно обобщить следующим образом:

(я) видя;

(II) на слушания;

(III в) обоняния;

(IV) с дегустацией;

(в) прикосновения; &

(ви) умственное познание (зная мысли разума, чувства, настроения и т. д.).

Представьте себе комара, вдруг кусается. Во-первых, есть сознание ощущение прикосновения, а затем, мгновение спустя, ум думает: "комар укусил меня".

Сенсорный сознания возникает 1-ое, на удивление, без каких-либо своеволие. Позже разум создает идею "я" или "я".

Таким образом, 'зная' & 'самоопыления' не неразрывно связаны вместе, потому что зная, что происходит до и независимо от мысли о "я" или "я".

Вот почему сознание испытывает многие вещи, которые я не хочу испытывать. Если " я " & "сознание" были связаны друг с другом, самостоятельно могли решить, куда направить сознание и таким образом избежать уродливых достопримечательностей, неприятные звуки, неприятные запахи и т. д.

Поэтому можно определить или идентифицировать себя как ничего кроме того, что разум-это сознание.

Вы не родились с уже существующими идеями "моя мать", "отец", "мой дом", "мое тело" и т. д. Вместо того, что произошло на ум в первую очередь видит, слышит, запахи, вкусы и прикосновения своей матери и в конце концов, спустя, идея формируется: "моя мама". Аналогично, первый день, маленький ребенок смотрит в зеркало и развивается впервые, идея "я" или "мое тело".

В МН 64, Будда учил новорожденный ребенок не имеет ни малейшего представления о "я", "мной" или "я".

В СН 12.12, Будда описал 'стать', 'быть' или 'чистые' происходит только после того, как сознание, чувства, влечения и привязанности не возникло.

+780
stackovergio 18 мая 2014 г., 11:42:30

Многие буддийские тексты и учения проводить различие между абсолютной и относительной истиной. Пожалуйста, объясните разницу и привести несколько примеров.

+750
Yom 5 июл. 2012 г., 10:53:39

Прочитав Сутта, "дурак" описан во многих различных ситуациях и условиях. Сутта не точно определить, что означает "дурак". Это мы с нашим собственным пониманием, попытаться понять Дхамму. Само наше понимание может меняться.

Наделенные дисциплинарными, кто-то дурак. Человек, который привязан к мирским удовольствиям и дурак. Даже те, кто покинул дом ради жизни бездомных, но привязан к работе, отклоняться от истинной цели, тоже считали, как дурак, и т. д..

От моего понимания, Будда призывает нас стремиться к дальнейшему берегу. Быть прилежным и учиться у тех, кто наделен чистотой в проводит. Быть милосердным для тех, кто нуждается в нашем руководстве, как мы хотели бы быть обработанным.

Наша практика в помощь другим не должна влиять и свернет нас с пути, если мы не готовы, это хорошо, чтобы сделать шаг назад. Во время обучения и практики, мы должны держать мудрая спутница и стремиться государство 'лишенный дурью'.

Редактировать: просто чтобы добавить, дурак слово переводится на английский язык как 'ребенок' или по-детски. Это образный язык для описания кого-то, кто является духовно незрелым и, конечно, не то же самое, как 'дурак' в английском слове.

+725
Phanindra K 7 сент. 2011 г., 5:23:09

Ум всегда реагирует на ощущения на теле, что каждый любое государство, где вы находитесь, включая, но не ограничиваясь обезболили, нокаут, потеря сознания и т. д. Только времени у вас не чувство любая сенсация, когда вы находитесь в пала Samapathi. Так что вы всегда иметь определенный уровень осознания тела через ощущения, на самом глубоком уровне сознания или подсознания разум. На поверхностном уровне (сознательный разум) вы не могли бы знать о нем.

См. также: из глубочайшей комы, новую активность мозга найдено

+680
Subject T89 22 мая 2015 г., 1:39:44

Это не может быть аморально, если все сделано без причинения страдания кому-либо, но совершенно бесполезны для долговременного прекращения страданий и жажды.

Его "неправильная", потому что жажда дает плохие привычки и приводит к постепенному вырождению из-за невозможности удовлетворить растущие потребности.

Это же явления, как при дозировке лекарств или алкогольной зависимости.

Что касается цепляясь приятным опытом по реализации ритуальных привычек, тем больше похоти и изощренной порнографии вы смотрите, тем меньше удовлетворены сверхурочного времени вы становитесь, и, следовательно, жаждут больше.

Таким образом, человек становится несчастным, так как порнографией не приносит долгосрочное удовлетворение, а лишь временным наслаждением, вместо того, чтобы прекратить стремление к мимолетного удовольствия. Цепляясь за любого иждивенца форма временного удовольствия, поэтому неумелыми и не прочный.

+629
hagan10 5 мар. 2012 г., 7:33:46

Логическое мышление и рационализм необходимые инструменты, но они могут получить только вы до сих пор. Пробуждение требует гораздо больше, чем просто логика. Представьте себе мутят и постоянно перемешивать воду, можно использовать логическое мышление, чтобы вывести то, что лежит под поверхностью воды. Но только после того, как вода стала полностью унялось бы он быть в состоянии видеть вещи, как они есть на самом деле. Аналогичным образом, непосредственный опыт пробуждения происходит только после больших усилий и культивирование "все еще вода", или полному успокоению всех физических, вербальных и ментальных загрязнений.

+576
sam2four 12 нояб. 2014 г., 15:13:43

Путь к развитию-Джана, используя Метта в Saṅkhitta Дхаммы Сутта.

Для начала вы должны выполнить следующие действия:

  1. Перемещение сознания на объект (vitakka) - подумать о человеке и распространять любовь
  2. Удерживать ум на объекте (vicāra) - убедитесь, что вы думать о любви и снова и снова мысли, сохраняя при этом другие отвлечения

Метта привести к концентрации.

Ум легко концентрируется.

(Ekā,Дас) Mettânisaṁsā Сутта

Это не означает, что это самый быстрый способ. Это зависит от вашего темперамента и сложившейся практикой жизни. Если вы практикуете другую форму медитации, это может дать более быстрые результаты. Будда единственный человек, который может сказать самый простой способ достичь самадхи или же можно добиться. (Напр. История Cullapanthaka), но тем не менее, это один из эффективных способов для достижения концентрации.

Метта медитация имеет 2 цели:

  1. развивать качеством любящей доброты
  2. сломать барьеры, где одна классифицирует бытия в категориях (друг или враг, одного клана или неблагоприятных клана и т. д.) который он оценивает положительно, нейтрально или недоброжелательно, и реагирует на это с ощущениями, которые приятны в общении, нейтральных и неприятных где, развивая тягу, незнание или неприятие.

Чтобы попасть в самадхи нужно развивать факторы-Джана. Подавление помех 5 обеспечивает благоприятную почву для факторов Jhanas и развиваться. - Джана является результатом развития фактор-Джана и подавления соответствующих помеха. Так что самый быстрый способ для этого-наиболее подходящий Kammaṭṭhāna развивать-Джана факторов. Поскольку Будда не есть поиск это процесс проб и ошибок. Также есть некоторые предметы, которые больше подходят для определенного типа людей. Факторы-Джана вытеснять помех, но только вытесняя помех не приводит к работе, если возникает фактор-Джана. Как говорилось ранее, подавляя помехи дают благодатную почву для факторов-Джана возникают.

Также может быть интересно: Метты Bhāvanā Сутта, (Aṭṭha) Mettânisansa Сутта

+570
floorish 1 нояб. 2017 г., 9:41:35

Один должен получить шанс своей жизни и просто попытается. Чтобы дать определенные рекомендации, что делает общий смысл для многих в решении проблемы не представляется возможным, и если пожелал поговорить в личку, можно свободно задать в сторону разговоров, публичных или в местах, где только практикующие обмен личных вещей при желании, здесь дано.

Это как бы не проблема, чтобы держать части или всего восемь заповедей постоянного для мирян.

Отметим также, что там были не дали какие-либо советы или правила подробно мирянин Буддой, поскольку такая практика действительно может быть объяснено только тем, кто и там было много, не так сегодня. Поэтому любые комментарии, приготовленных из определенных правил, монах и не совпадать с поучением, но противодействует проблемы в том, что касается тенденций в Санга в это время.

Вы также можете поговорить с Акила Упасака о отзыв, кто сделал такие заслуги на неделю преуспевающий несколько недель назад, в пути respectul говорить.

[В следующий раз, вы делаете хорошо, чтобы вообще подходить монахов и монахинь правильного]

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для любых коммерческих целей или другие мирские выгоды.)

+559
Guido Freddi 4 февр. 2019 г., 2:38:41

Я люблю большинство аспектов буддизма, но я не могу согласиться, что животные имеют "нижний" возрождение, чем у нас. Например, собаки иногда имеют огромную любовь и сострадание к своим хозяевам, даже если они очень плохо обращались. Я веган, потому что я люблю животных; Животные не делают нам ничего плохого, пока люди регулярно убивают животных ради собственного чувственного удовольствия. Молочные и яичные отрасли также очень жестоки ... все эти мужчины кур убивают! И как женские молочные коровы всегда держал беременным и кормящим посредством искусственного осеменения. Это человеческая жестокость, которая держит их в их трудном положении. Говоря: "это просто плохая карма", на мой взгляд, это ослабило свою карму.

Многие животные несколько психическая ... они чувствуют, что люди не могут. Лично я бы лучше вернулся, как животное, чем человека. Они кажутся более мирными, люди постоянно думают и делают и подчеркивая о вещах. Так что я все еще могу быть буддистом, с этими убеждениями?

+550
Peter stewart 15 июл. 2014 г., 5:53:15

Когда я ездить на общественном транспорте я тоже люблю читать книги, писать сообщения на мобильном телефоне, смотреть на людей или выглянуть в окно.

Я стараюсь быть внимательным во всех этих мероприятиях. Я думаю, что когда человек охраняет себя осознанность, то не важно, какой деятельности один делает. Можно прочитать книгу и помнить об активности чтения. При появлении психических образований может быть помнит о них, запишите их и вернитесь к чтению.

Если возникают сомнения, например, если беспокоит ли человек пытается избежать в данный момент на чтение или на мобильном телефоне, то можно считать, что сомневаюсь в качестве объекта медитации. Можно отметить сомневаюсь пару раз, а потом вернуть те, основной объект медитации. Если сомнения снова возникает и снова можно оставить первичного объекта, а затем берут сомнения и сделать то, что главным объектом медитации.

Пока человек сознает, что возникает и прекращается, потом один практикует "правильное памятование" фактор благородного Восьмеричного Пути. Вот описание правильное памятование вен. Монах Бодхи:

"Ум сознательно держится на уровне чуть-чуть внимания, отдельно стоящее наблюдение того, что происходит внутри нас и вокруг нас в настоящий момент. В практике правильное памятование ум обучен, чтобы оставаться в настоящем, открытые, спокойные, и предупредить, созерцая настоящее событие. Все суждения и интерпретации должны быть приостановлены, или если они происходят, только что зарегистрировался и бросил".

И вот книга "Благородный Восьмеричный Путь" вен. Монах Бодхи.

Вы можете проверить главы IV: "правильное памятование - Самма Сати" , чтобы получить более полное описание. Его очень хорошо описал.

Еще одна вещь я хотел бы упомянуть, - это препятствия на пути к медитации и практики, учитывая настоящий момент. Это учение называется "Пять препятствий". Вы, возможно, слышали о них. Они-то, что держит одно из развивающихся в медитации. Они вкратце:

  • Чувственное желание (kámacchanda)
  • Неприязнь или недоброжелательность (vyápáda)
  • Сонливость – ленивца (вот почему), оцепенение (middha), нерасторопность
  • Беспокойство – беспокоиться о будущем, сожаление о прошлом, тревога (uddhacca-kukkucca)
  • Сомневаюсь (скептические сомнения) (vicikicchá)

Вот книга называется "Пять умственных помех и их завоевания" вен. Nyanaponika thera будут и здесь многие аудио дхамме на пять помех вен. Монах Бодхи - Часть 1 и Часть 2. В дхамме действительно идет в глубину препятствия и способы их преодоления. Когда человек получает знать 5 помех как внутри собственного кармана, то он хорошо оборудован для удовлетворения этих препятствий.

Это может быть помощь для вас.

Ланка

+528
Marian Pepa 27 июн. 2018 г., 14:53:34

Там действительно нет ничего подобного ашрама в буддизме, по крайней мере, это относится к индивидуальной жизни человека. Буддизм принимает простой вид, который рождается, живет, а потом умирает, когда в пределах цикла saṃsāra (Вера поделилась с индуизмом). В контексте этой жизни, человек либо пробуждается , либо нет.

Я думаю, что это интересно, поскольку буддизм определяет многие другие "этапы" с участием аспектов жизни (не жизни):

Также: с Днем рождения!

+405
iFlo 28 июн. 2017 г., 5:44:09

Главный постулат я нашел от большинства наборов убеждений ", что должно быть сделано, чтобы заставить вас думать о других, чем о себе". Я вижу, что буддизм ничем не отличается здесь. В этом смысле Вера была очень полезная.

Но, как уже отмечалось, вера не нужна. С точки зрения обывательской есть множество логических причин, чтобы выбрать буддийского пути. Собственно, механическая концепция кармы (заместитель retributional) ярким примером.

Наша цель, как людей, чтобы взаимодействовать с доверием. А буддисты это помогать другим в поисках просветления (залоге Синсю) и нашей конечной целью, а 3-й размерной существ, чтобы разорвать эти узы возрождения и проткнуть вуаль в следующее измерение, поэтому мы не будем привязаны по времени.

+366
toshik96 24 сент. 2013 г., 0:02:45

Мне кажется, возможно, ошибочно по словам "мастеров", смысл слов или дух, в которых они скандировали бы более важное значение, чем язык, используемый, чтобы говорить с ними. Конечно, тогда вопросов будет: что теряется при переводе и что вы подразумеваете под духом? Возможно, в переводе с санскрита напрямую на английском будет лучший путь, если вы готовы взять чужой перевод как точный С либо иные доказательства, кроме исповедуемой ими экспертизы. Или...может, просто забудь о всех этих мантр! Каждый путь имеет свои собственные следы, так что, возможно, ваш путь или практики должны быть тот, который вы решите для себя, вместо того, чтобы принять полученное "мудрость" другим. Кто правил вы придерживаетесь? Правила...пфф!...правила, правила, правила. Бубнить о том, что вместо того, чтобы, может быть.

+339
Michael Davis 30 мар. 2019 г., 22:55:28

Дзен-это очень тяжело. Специально без великого учителя. Популярная идея заключается в том, что Дзэн может "уйти" с акцентом на исследования, потому что она произвела великих учителей, которые не "нужны" для обозначения Писания, когда они могли просто передать своих учеников в реальность, используя любые средства (в том числе Будды слова).

Такое отношение Дзен, как полагают, приходят от многих вещей. Один из них-это происхождение в цветочной проповеди. Другой культуры он развивался во всем обвиняя исключительных прав на объекты интеллектуальной/абстрактное понимание Дхаммы -- проводится лихо на "палец и Луна" метафора. Как человек, который тратит свою жизнь на изучение секса, но никакие исследования получили его/ее близко, чтобы потерять девственность.

Но shikantaza есть и оборотная сторона медали, которая столь же мало значения, как изучение буддизма буддизм для саке (если Ниббаны волнует). Это "просто сидеть", вполне возможно, жизнь тратится "просто сидеть" и ничего не происходит, никогда. Как рисование линий и случайных символов на холсте и надеялся приехать на язык и поэзию.

В моем понимании, критическая точка: в процессе обучения любого рода, там должен быть процесс оценки (специальные, косвенные, прямые, официальные,... любой другой), сделать самостоятельно, ваш учитель, или оба (когда есть учитель). И оценки всегда является функцией цели и текущее расстояние до этой цели. Это оценка, которая говорит, где вам изделия, если вы переезжаете, и к тому, что вы движущихся изделий. В противном случае, это просто случайные прогулки вокруг и надеясь наткнуться на цель, которая стала табу(*) признать.

(*) похоже, каждый раз в то время эта идея становится популярной: что "просветление" не к чему стремиться. Когда-то педагогического обучения к конкретным людям чрезмерно привязаны к цели, удерживая их от прогресса, теперь полный доктрины.

В заключение отметим: основная опасность не читая слова Будды, спустя годы, выяснить, что ты делал было мало общего с тем, что он предложил.

+337
erikpartridge 18 нояб. 2012 г., 23:43:09

Я так не думаю, как кто-то может поверить, что Майтрейя появится в этой жизни?

Главный признак прихода Майтрейи-это продолжительность жизни-около 80 000 лет. Во времена Будды он сказал:

"В настоящее время, монахи, тот, кто долго живет 100 лет или чуть-чуть больше" (Arakenanusasani Сутта, АН 7.70)

Это примерно так же, как сейчас в современности. Средняя продолжительность жизни среди людей с едой было почти то же с древних времен.

Но Архатами и paccekabuddhas могут возникать во время-период между появлением Sammasambuddha.

Различие между paccekabuddhas и sammasambuddhas заключается в том, что sammasambuddhas являются высшими учителями, но paccekabuddhas еще могут научить только не так хорошо.

+307
Igor Skochinsky 4 апр. 2017 г., 6:07:29

В качестве практического наблюдения, если остались ниже архатов для начальной эоны, может монашеской жизни ограничить эффективность бодхисаттвы? С этой цели во многом зависит от затворничества, и, как блуждающие и монастырский модели были разработаны для повышения уединении, не другая, более открытая модель монашество существует? Они должны быть в состоянии иметь детей, по крайней мере, например, поскольку это помогло бы им помочь больше существ.

+284
Laurent OF Fough 30 мар. 2012 г., 17:44:42

Не существует единого определения сознания, но кажется, что будет общим для всех, по крайней мере имплицитно, является наличие внутренней модели "внешнего" мира, и сенсорный ввод, сообщите модель. У людей есть несколько видов сенсорного ввода, а их внутренние модели обычно состоят из полей разной плотности (объекты с разной "твердости, например, сталь, дерево, вода) и с различной яркостью вместе со звуком, вкусом, запахом, и так далее. Бактерии имеют очень разных сознаний, построенный почти исключительно на химических концентрационных градиентов (в какую сторону сахар?).

+122
Tim Aych 29 апр. 2011 г., 8:19:54

Как уже упоминалось, не рекомендуется пытаться учесть все переменные в кармических последствий. Здесь есть основа для этого. Это третий по краткий список того, что называется Четыре непредсказуемого или Unconjecturables:

"Есть эти четыре unconjecturables, что не предположил о том, что бы донести до тех, кто высказал гипотезу об их безумие & досады. Какие четыре?

"Будда-выбор Будды1 является unconjecturable, что не угадать, что принесет лишь досаду тому, кто предположил об этом.

"В работе-выбор человека в работе...2

"В [точное разработке] результаты каммы...

"Гипотеза о происхождении и т. д., в] мире-это unconjecturable, что не угадать, что принесет лишь досаду тому, кто предположил об этом.

"Эти четыре unconjecturables, что не предположил о том, что бы донести до тех, кто высказал гипотезу об их безумие & досады."

Из Acintita Сутта: Unconjecturable

Но, обдумывая последствия кармы-это не то лицо, к нирване должен делать, так как это отвлекает; полностью просветленный Будда знал бы таких последствий.

"Когда ум был таким образом сосредоточен, очищен, ярок, безупречен, избавлен от скверны, податливый, ковкий, устойчивый, & достиг невозмутимости, я направил его к познанию смерти & появление существ. Я видел — посредством божественного глаза, очищенного & перегоняя людей с кончиной & появлялся, и я различил, как они уступают & превосходные, красивые и уродливые, удачливые & несчастному в соответствии с их Камма: 'эти существа, которые были наделены плохим поведением тела, речи и разума, которые поносят благородного, проводимых неправильных взглядов и предпринимали действия под влиянием неправильных взглядов — с распадом тела, после смерти, появились вновь в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду. Но эти существа, которые были наделены добрым поведением тела, речи и разума, которые не поносят благородного те, кто занимал правые взгляды и предпринял действия под влиянием правых взглядов — с распадом тела, после смерти, вновь появился в хорошие назначения, в небесный мир. Таким образом — посредством божественного глаза, очищенного & превосходящие человека — я видел существ кончиной & появлялся, и я различил, как они уступают & превосходные, красивые и уродливые, удачливые & несчастному в соответствии с их Камма.

Из Dvedhavitakka Сутта: два вида мышления

+102
burzum 1 апр. 2014 г., 6:05:08

Большой Вопрос Буддхо!

Правда, средний путь всегда самый лучший способ. Однако я думаю, что ваше понимание кармы может быть немного от марки. Все это можно объяснить с точки зрения качества и количества. Монах, который потерял глаз в заменить на видение просветления, кажется немного абсурдным, потерять глаз из-за плохой кармы, однако, может быть случай. Вот почему: если этот человек совершил ужасный поступок в своей прошлой жизни позволяет сказать, что измерение чьи-то глаза, казалось бы, логично, что они потеряли свои глаза в этой жизни или в следующей. Однако плохая карма-это не так солидно! Если этот человек в следующей жизни работал очень трудно сделать хорошие вещи для людей и земли, чем они могли бы достичь просветления, не теряя свое зрение! Если они живут вполне хорошей жизнью, но все еще скверн этот человек может сделать катаракты, а не потерять их глазах. Однако, если этот человек живет жизнью без намерения удалить загрязнения, чем они могут очень легко потерять свои глаза. Это делает человек, который сидит так долго, что он теряет глаза просветленного существа? Конечно же, нет. Медитация-это полезно для понимания, лучше концентрация, терпение и довольство, которые являются всеми хорошими качествами. Но если вы хотите создать хорошую карму и таким образом снять плохую карму, чем вы должны упорно трудиться, чтобы улучшить существ и планеты вокруг вас. Буддисты говорят кармы как "действие" и потому что "действие" происходит все время, чем 'действие' или 'карма ваша' тоже происходит все время. Прилагаем все усилия, чтобы делать добро, и вы станете хорошим кармическое существо, независимо от ваших прошедших грехов. Единственной переменной, которую вы должны быть обеспокоены является вес вашего прошлые грехи, если они тяжелые, как убийство, чем вам придется очень много работать, чтобы искупить свою вину. Это в отличие от людей, у которых нет тяжелых грехов, и поэтому ваш плохой кармы должен быть свергнут своей хорошей кармой прежде чем вы должны достичь просветления. Но определенности пока нет потерять зрение для того, чтобы сделать так! Надеюсь, что это помогает :)

+95
AnWa 23 мая 2014 г., 20:22:05

Я с нетерпением жду развития 7 факторов просветления. 7 факторов просветления факторы осознанности, исследование принципов, энергию (вирия), восторг (Пити), спокойствие (passaddi), погружением (самадхи), и хладнокровием. Я понял, как развивать факторы внимательность, изучение принципов и невозмутимость.

Однако я не уверен, как разработать следующее:

  1. Энергию (вирия)
  2. Восторг (Пити)
  3. Спокойствие(passaddi)
  4. Погружение (самадхи)

(Я думаю, что спокойствие может быть разработан становится независимой. Если ответ на самадхи является первой работе, то мой вопрос будет, как вводить его?)

Итак, мой вопрос: Как развивать энергетику, восторг, спокойствие и погружение? Если вы знаете ответ на только одного или нескольких из вышеперечисленных факторов, то, пожалуйста, пост, как ответ. Я буду совмещать их.

+82
Bosswalrus 10 мар. 2010 г., 16:20:14

Будут вас отговаривать от предаваясь сну на большинство ретритов. Если вы останетесь с графиком (просыпаться уже в 4:00 утра), вы увидите, что большинство сна вы можете получить около 6 часов. Простой постельное белье мотивирует вас, чтобы сделать большую часть вашего сна и посвятить остальное время, чтобы практиковать медитацию.

+81
gener garcia 8 янв. 2015 г., 1:29:15

Я читал на этом посту...

https://buddhism.stackexchange.com/a/26834/13249

...и увидел этот ответ (цитата ниже) и подумал, если я мог бы получить некоторые уточнения. Как это христианин может иметь jhanic потенциал? Мы говорим о заслугах, мораль, нравственность, или духовное здоровье? Бесстрастие на материальные блага и богатства?

Это распространенное мнение буддистов?

"Также, по крайней мере на Западе, многие люди с jhanic потенциальные христиане." ~ Dhammadhatu

+42
EkaterinaKrasulia69 29 апр. 2019 г., 17:11:54

Отвращение и привязанность из-за полярности восприятия. (Невежество-это помутнение из-за восприятия, неквалифицированных и разбросанные природой нашего ума.)

При снижении восприятия или езда на себя с помощью медитации поможет вам избежать таких дилемм в любом случае вы решите сделать.

Поскольку в мире работает на восприятие и все мирские люди являются поляризованными по восприятию, как вдохновение для других, было бы разумно уклоном на то, что является общепринятым как благочестива и добра. (Но не управлял вложениями или восприятия. )

+30
wlwl2 24 нояб. 2013 г., 18:49:54

Показать вопросы с тегом