Это перерождения/реинкарнации центральное место в буддизме?

Вы бы характеризовали вера в перерождение в качестве центрального компонента буддизма?

Есть буддисты, которые не верят в это?

Как это понимать концепцию, т. е., что означает перерождение (настолько подробно, насколько это возможно), чтобы буддист?

+866
Shasta 20 нояб. 2011 г., 10:29:39
24 ответов

Есть некоторые разногласия между различными школами на такого рода вещи. Во-первых, Тхеравады школа не принимает идею о том, что Будда знает все (что Махаяна школы стремятся научить), но вместо этого учит, что Будда обладает прекрасным знания и видения, это означает, что Будда имел возможность найти ответ на любой вопрос, учитывая время и усилия, и даже точное значение этого не совсем понятно. К сожалению, термин "свободный знание и видение" иногда переводится как всеведение.

Этот беспрепятственный знание и видение-это результат того, что культивируется десяти Paramis щедрость, нравственность, отречение, мудрость, энергия, терпение, правдивость, решительность, доброжелательность и ровное отношение к совершенству, как Бодхисаттвы, и когда он достиг Arahatship в ночь полнолуния в месяц Vesakha, культивирование этих Paramis дошли до фруктов, и он получил беспрепятственный знания и видения.

Он достиг Arahatship этой ночью посредством Благородный Восьмеричный Путь, как и все остальные, и по пали Suttas, он делал это с помощью Анапанасати.

+997
Samuelis 03 февр. '09 в 4:24

Амбиции-это понятие, которое можно понять только с точки зрения двойственности. Рассматривайте это:

С дуалистической точки зрения человека. Человеческого желания получить объект. Мы называем сильное желание и стремление получить его, амбиции.

С недвойственной точки зрения, нет человека или объекта. Оба никогда не были отдельными, и вера в их раздельности незнание.

Если нет человека, кто амбициозен? Если нет объекта, то есть должны быть амбициозными о?

Суть такова, не-двойственность точки зрения не-раздельности. Не многие вещи становятся одно, но осознание того, что не было несколько вещей для начала. Все что угодно можно концептуализировать как “отдельный” больше не будет считать так, и не будет места для него.

Это не так, если амбиции закончатся. То, что вы называете сейчас амбиции остаются. Вы просто поймите, что то, что вы называете амбициями ничем не отличается от того, что вы называете небом.

Я надеюсь, это было полезно. Я молюсь за не более чем ваше освобождение этой жизни.

+965
recovery matrix 31 окт. 2011 г., 9:12:31

До Будды (родился в 563 или 480 до н. э.), был исторической ведической религии (1750 - 500 до н. э.), а затем shramanic движения (500 - 200 гг. до н. э.), и начала движение в индуизме Упанишад (500 - 200 гг. до н. э.). Буддизм также считается частью shramanic движения. Веданта пришли позже как частью классического индуизма (200 г. до н. э. - 1100 н. э.). Вы можете найти эту информацию здесь.

Принц Гаутама, уйдя из дома, последовал за shramanic традиции, которые были основаны на аскетизм. Джайнизм является одним из основных shramanic традиции на время. Палийский канон (DN2 по) содержит описания различных shramanic учения в то время (Pūraṇa Кассапа, и маккхали госала, Аджита Kesakambalī, Pakudha Kaccāyana, Санджая Belatthiputta и Махавира). Эти учения могут или не могут быть совместимы с ведической религией в то время.

Гаутама пытался следовать разным учениям в то время (ведические и shramanic учения) и обнаружили, что это не привело к той цели, которую он искал. И вы знаете остальную часть истории о том, как он обрел просветление и начал преподавать.

Сегодня индуистские религиозные ученые любят делать две вещи. Первый заключается в размещении всех этих различных групп, действующих под эгидой индуизма, иногда в том числе и религий, которые не признают авторитет Вед буддизм, как и джайнизм, но иногда нет. Это часто используется, чтобы обобщить все понятия в современном индуизм старше буддизма, хотя на самом деле, не все понятия в современном индуизме приходят из древней ведийской религии. С другой стороны, буддийские ученые склонны описывать классического индуизма, как "индуизм", в то время как они описаны в ведической религии как "брахманизм".

Сгруппировав все вместе, индуистские религиозные ученые скрывают тот факт, что буддизм (и другие shramanic школ) были действительно под влиянием Веданты и классического индуизма. Известно, что основоположниками Адвайта-веданты в том числе Gaudapada и Ади Шанкара, были под влиянием буддийского философа Нагарджуны Мула-мадхьямака-Карика и буддизм. Это можно увидеть в индуизме.СЕ вопросы здесь и здесь.

Вторая вещь, которая индуистских религиозных ученых хотелось искажать возраст Писание. Брахма Сутры или Веданта-Сутры, которая включает в себя критику буддизма (см. На этот вопрос) говорят, значительно старше, чем Будда индуистских религиозных ученых (см. здесь). Между тем, в Википедии статья на эту тему, то можно увидеть, что большинство историков и академических философов есть мнение, что Брахма Сутры Веданта-Сутры или прийти по крайней мере двух столетий после Будды. То же самое касается и других индуистских текстов, как Бхагавад-Гита и некоторые Упанишады (Кена, Катха, Иша, Шветашватара, Мундака, Прашна, Мандукья), в соответствии с графиком индуистских текстов.

Это еще раз показывает, что многие сочинения, которые приходят после того, как Будда, скорее всего, испытал влияние учения Будды, но будет искажена по индуистские ученые, гораздо старше, чем Будда.

В то время как древняя ведическая религия была основана главным образом на жертвы и поклоняться ведическим богам, я бы предположил, что идеи, такие как дхьяна и самадхи приходят от shramanic движения, к которым относятся подвижники, которые могут или не могут принять авторитет Вед. Также вероятно, что shramanic аскеты могут иметь влияние друг на друга, подобно тому, как Будда узнал кое-что от других учителей, как Алары Каламы и Uddaka Ramaputta, хотя они не достигли уровня Будды до просветления Будда сделал. Хорошо известно, что Будда обнаружил, Випассана, но не медитация Саматха (см. Этот ответ). Медитация саматха существовали до времен Будды.

Кроме того, есть и другие понятия, которые просто общечеловеческие темы, которые могут быть найдены во многих культурах по всему миру, или общие слова встречаются во многих языках. Примеры включают Каруна (сострадание), Атма или Атта (самовыдвижение), Майтри или Метта (дружелюбие).

Вот некоторые главные доктринальные различия между буддизмом и классического индуизма:

  • Срединный путь между eternalism и аннигиляционизму (индуизм поддерживает eternalism личности) - см. Этот ответ
  • Личность не вечна, не самостоятельные и не независимые - см. Этот ответ, и SN44.10, и контраст с индуистской BG2.24
  • Самость или душа не пронизывают тело (в отличие от индуистской BG2.17) - см. SN35.85
  • Нет верховного бога (в отличие от индуизма) - см. Этот ответ
  • Самость или душа не переселяться (в отличие от индуистских BG2.22) - см. Этот ответ
  • Воины умирают на поле боя, выполняя свой долг не ходите в heavan после смерти по SN42.3 (в отличие от индуистских BG2.32)
  • Миряне едят мясо, которое было куплено мертвая и замороженная из супермаркета-это не грех - увидеть этот ответ

Веков после прохождения Будды, развитие буддизма и индуизма вообще влияют друг на друга. Как описано в этот ответ, позже, буддийской и индуистской философии влияли друг на друга, чтобы произвести Адвайта-веданты и индийской Махаяны буддийской философии. Кроме того, в тибетском буддизме были приняты некоторые индуистских божеств. С другой стороны, есть также дебаты в более поздние времена между индуистских и буддийских ученых (см. Этот вопрос).

Должно быть ясно, что Будды уникальный вклад, который не может быть найден в индуизме и других религиях, являются анатта, Випассана, зависимого возникновения (pratityasamutpada) и средний путь между eternalism и аннигиляционизму (см. Этот ответ).

Кроме того, анатта-это irreconciliable разница между буддизмом и индуизмом, как заявил видный немецкий индолог профессор Гельмут фон Глазенапа в своем эссе "о Веданте и буддизме: сравнительный анализ":

Ничто не показывает лучше, большое расстояние, которое отделяет Веданта и учение Будды, чем тот факт, что две основные понятий мудрости Упанишад, Атман и Брахман, не появляются нигде в буддийских текстах, с ясным и отчетливым смыслом это "исконная земля мира, основой существования, ЭНС realissimum (истинная сущность)," или аналогично.

+938
Fletcher Smith 21 февр. 2016 г., 1:42:26

На определенных этапах в нашей жизни, например, подростковом и юношеском возрасте, сексуальные энергетические уровни очень высокие, в теле, видимо из-за некоторых, обусловливают необходимость спариваться и размножаться. Когда мы становимся старше этих сексуальных энергий рассеиваются сами.

Для тех, кто на духовном пути, лучшее, что можно сделать с этими сексуальной энергии сублимировать их, отправив их в каналы из сексуальной чакры в высшие энергетические центры. Однако, проблема с сублимацией является то, что оно не обязательно вызывает эти уровни энергии рассеяться, но может иметь обратный эффект и вызвать энергию для повышения интенсивности, как в проточной части открываются. Когда этой энергии становится слишком трудно контролировать таким образом, у нас нет выбора, кроме как попытаться подавить эту энергию; репрессии энергии в организме обязательно вредная вещь, как для тела, так и ума; это может привести к болезни, вызванной дисбалансом в организме, а потеря душевного равновесия, и это может быстро привести к духовному тупику, мешающие восхождению и ослабляя наш организм.

Для тех, кто пытается следовать духовным путем во время занятий в современном мире, это особая проблема. Когда мы идем на отдых, мы должны одеваться в меру, даже консервативно, чтобы избежать ума, не попасть в ловушку сексуального желания; в мире сексуальное желание является одним из основных отвлекающих факторов современного потребительского общества стремится замутить, призывая нас к мысли, что это нормально и естественно для нашей жизни преобладают похоть и жадность. На мой взгляд, поэтому и я могу ошибаться если это неправильное представление, когда мы сталкиваемся с непреодолимые барьер сексуальной энергии, будь то из-за нашей окружающей среды и наши гормоны, мы должны быть в состоянии выпустить излишки энергии, если мы не в состоянии возвысить и облагородить его.

Однако, большое внимание должно быть принято в этом законе. Мы должны освободить эту энергию осознанно, и не позволять себе быть застигнутым сексуальной фантазии. Мы должны сделать это, так сказать, в данный момент, и осознавать, что то, что мы делаем-это простой физический акт, подобный мочеиспускания и дефекации, что нам удается делать регулярно, не придавая этому большое значение. Если мы переживаем себя таким образом, как простая физическая лишена меры значимости или эмоциональной привязанности или чувства похоти или стыда, то эта избыточная энергия будет быстро терять свою власть над нами.

Затем это действие аналогично ‘очистка зеркала и позволяет нам вернуться на наш путь свободного от обременения лишнего физического желания.

+848
Randy Gobbel 24 февр. 2010 г., 11:45:22

Читта (сознание) не является одним из khandhas, потому что вы знаете, как 'разум' не восприятия, мышления и сознания. Это как эволюционирующей души.

+805
maysi 21 авг. 2015 г., 22:08:01

Это анатта', что означает нашу неспособность контролировать пять совокупности, как найти в пали следующим образом, где слово 'аничче' не найден вообще:

Rūpaṃ, bhikkhave, anattā. Rūpañca hidaṃ, bhikkhave, attā abhavissa, nayidaṃ rūpaṃ ābādhāya saṃvatteyya, labbhetha ка rūpe: ‘evaṃ меня rūpaṃ Хотю, evaṃ меня rūpaṃ Ма ahosī мульти. Yasmā Хо СА, bhikkhave, rūpaṃ anattā, tasmā rūpaṃ ābādhāya saṃvattati, на labbhati ка rūpe: ‘evaṃ меня rūpaṃ Хотю, evaṃ меня rūpaṃ Ма ahosī мульти.

Монахи, форма безличностна. Если, монахи, форме собственной личности, эта форма не приведет к болезням, и можно было бы его формы: ‘давайте, таким образом, моя форма будет; пусть моя форма не так.’ Но ведь форма безличностна, форма приводит к болезни, и это не возможно его формы: ‘давайте, таким образом, моя форма будет; пусть моя форма не так’.

ЗП 22.59

Это 'аничче', что означает тщетные природы ('дуккха') из пяти совокупностей, а также объяснил, в ЗП 22.59:

"Что вы об этом думаете, о монахи? Постоянная форма (niccaṃ) или непостоянно (aniccaṃ)?"

"Непостоянно (aniccaṃ), Господи (о Достопочтенный)."

"Теперь, что это непостоянно, это неудовлетворительно или удовлетворительной?"

"Неудовлетворительно, Господи".

"Теперь, что это непостоянно, неудовлетворительно, изменена, это подобает считать, что это мое, Я таков, это мое самовывоз (attā)'?"

"Действительно, нет, Господи".

Анатта (не-я) является признание того, что другими вещами (такими, как пять совокупностей) не принадлежащие вам (т. е., не "мое") и не может быть неотъемлемой постоянное "вы" (т. е. не "мне") из-за их непостоянно (аничче) характер.

+787
J Travis 16 мая 2018 г., 13:03:49

В Маха-сатипаттхана Сутта (DN22), в памятование об элементах учат:

“Есть в этом теле, элемент Земли, элемент воды, элемент элемент огня, элемент ветра”.

Как будто, монахи, ловкий мясник, или мясник ученик, после забоя коровы, садились на распутье После разделив ее на части; так, монахи, монах в связи с этим само тело, однако помещается, однако распорядился, отражает путь элементы: “Есть в этом теле, элемент Земли, элемент воды, элемент элемент огня, элемент ветра”.

Однако я не могу понять, почему мы должны смотреть на элементы с точки зрения умного мясника зрения. Какое психическое состояние делает медитация на элементы генерируют? Объясните, пожалуйста, аналогию в деталях.

+783
Azeem Shaikh 16 сент. 2017 г., 13:50:14
Общий ответ, содержащий точки зрения медицинской науки и буддизма.

Я думаю, что различие кроется в подходе, что медицинская наука и буддизм использует.

Буддизм имеет дело с истинной природой реальности, т. е. Высшей Реальности, основанные на получение експериментально знания через понимание медитации.

Медицинская наука имеет дело только с обычными реальности, т. е. понятия, конвенций и организаций, таких как "тело, мужчина, женщина" и т. д.

Когда человек не имеем дело с истинной природой реальности нельзя ничего, кроме симптомов.

Медицинская наука рассматривает симптомы дуккха.

Буддизм трактует корень дуккха, перейдя в корень проблемы, т. е. Avijja. Будда учит-это единственное, что позволит обеспечить постоянное лечение для страданий, т. е. ниббана.


Как может студент-медик или врач вам через этот барьер, и не deconditioned, чтобы быть слепым к истине?

Кстати, чтобы не быть слепым про истину, т. е. истинную природу реальности является практика медитации прозрения и тем самым получить представление в 3 признаков существования; об аничче, дуккха, анатта. При этом медитирующий является трансформация традиционных знаний (книга знаний) в експериментальных знания (мудрость). Эта мудрость прольет от Avijja раскрывая правду.

Чтобы добавить, что это очень важно знать, какой реальности человек имеет дело со. Как уже упоминалось в ответе, в буддизме мы имеем 2 вида реальности. Обычной и конечной один. Дело с условной реальности не позволит увидеть истинную природу явлений. Чтобы испытать это, необходимо иметь дело с высшей реальностью, т. е. Рупа, Читта, Cetasika, Ниббану.

Как он может быть достаточно сильным и уравновешенным психически, чтобы справиться с постоянно растущими потребностями/обязательства, что врач проклята?

Следуя Благородный Восьмеричный Путь медитирующего будут строить душевные силы, так что там будет все меньше и меньше шатаний в умах. Если человек усердно практикует и последовательно разума станет устойчивым, крепким и не рассыпался. Имея сильный разум дает возможность оставаться внимательными и сосредоточенным даже в разгар шторма.

Как может ум стать еще и стабильно?

Раздел моральности Благородный Восьмеричный Путь является основой. С практикой, хорошим поведением будет меньше вины и раскаяние в содеянном в уме, что делает его легче, чтобы практиковать концентрацию группа по пути, т. е. правильное усилие, правильная внимательность и правильное сосредоточение.

Чтобы построить дом, нужен крепкий фундамент. Моральная сдержанность и хорошее поведение-это основа, На мы разрабатываем концентрации, который затем мы используем проникнуть в реальность и обрести мудрость истинную природу явлений. Что в конце концов приведет к нирване.

Врачи тратят свои шансы?

Этот вопрос не мне отвечать. Что до человека, чтобы ответить на этот вопрос.

+694
user287417 5 дек. 2016 г., 11:40:59

Разные школы подходят к этому разными путями.

Лучший способ обучения-это личный пример и учить тому, что вы практиковали и были проверены на практическом уровне / эмпирически.

Сначала вы должны практиковать, а потом учить то, что было выгодно для вас и что вы проверили 1-й стороны.

Через ваши практики должны быть видны изменения в вас, чтобы вдохновить других. Когда вы испытали преимущества 1-й стороны, вы должны получить вдохновение, чтобы поделиться с близкими и друзьями. Совместного использования выгод, и опыта должно быть мотивирующим фактором обучения.

+550
eXtazZz0k 2 апр. 2018 г., 19:16:55

Существа действительно скупы, потому что они думают или утверждают, что при этом, это будет больно быть, быть минусом для меня.

Теперь, что означает Будду, советы давать, если это не вредит себе? Он даже поощрять скупость, или какая здесь игра скверн?

(Примечание: это не дано торговли, обмена, стеки или развлечения держа в это колесо, но для побега)

+523
Steffy 5 окт. 2018 г., 13:35:43

Я студент и следовать буддийской идеи. Может буддийских практик повысить свой потенциал, чтобы быть лучшим студентом? Больше дисциплины? Ясности ума? Какая практика будет иметь наибольшую пользу для достижения моих целей?


Связанные вопросы (привлекать повышенное внимание/ внимание, производительность/ эффективность/ тайм-менеджмент)

Кроме того, какие исследования были проведены для более общего "перетекания" выгод, таких как повышение благосостояния и уверенности?

+474
user41527 22 июл. 2014 г., 14:33:09

Приятный опыт есть, чтобы вы знаете, что вы делаете это эффективно. В отличие от неприятный опыт, как и психические страдания, что указывает на то, что вы делаете это неэффективно. В каком отношении находится она эффективной или неэффективной? В отношении создания или поддержания жизни, которая строит и работает с реальностью, а не разрушая конструкции, и работает против него. Сильно похож на фрактальный алгоритм (YouTube видео). Формула, рисунок становится все более и более детальными и никогда не забегает в тупик. Когда вам не применить ту же рабочую формулу снова и снова, он бежит в тупик и оно уже не становится все более и более подробной. То же самое с жизнью, применить правильную формулу и продолжает расти. Это то, что ваши чувства отражают. То, что вы определяете как приятно во время медитации-это чувство, которое указывает, что ваша умственная деятельность является добавление к жизни, а не наоборот.

Что сказал, как и другие ответы уже сказал. Если вы находитесь в поисках приятных впечатлений, вы 'забыли' функция опыта. Тогда это просто, как принимать наркотики, чтобы чувствовать себя счастливым. Что бы его добавить в жизнь, если бы вы только чувствовать себя комфортно и не отражать то, что вы делаете, это хорошо или плохо по отношению к жизни? Этот опыт не имеют больше цели, чем только сделает вас чувствовать себя комфортно. Что касается блага, бесполезно. Истинное счастье приходит от добавления к благу. Я создал 5 мин видео, которое объясняет, что такое духовное просветление. Это может помочь понять цель опыта.

Вам непременно следует обратить внимание и насладиться приятными впечатлениями, а также расследования в то же время, если вы уже не знаете, что это такое, что вы делаете, так что вы можете культивировать что делать.

Так что в этом отношении вполне допустимо искать этот приятный опыт. Как долго она является не вашей конечной целью. Вашей конечной целью должно включать в себя добавление к благу, а не быть изолированным только на свой ум, на мой взгляд.

Это все основано на моем собственном опыте, хотя я бы заявил что-то как-то, конечно, это все только моя точка зрения.

+456
YRAGAN 6 авг. 2014 г., 2:08:23

Когда выгуливаете почувствовал пространство в верхней части головы. После сделать некоторые медитации пространство начинает расширяться .Что это?И сердце билось, как внутри пространства.

+425
Violetta Josefina Martinez 20 июн. 2017 г., 5:23:29

Что отличается от Ку-сала (хорошо) и А-ку-сала (БАД), в связи с тем, что Будда учил?

(ку - плохо, сала - убирания, а - нет)

Какие хорошие и плохие поступки поступками, речью и умом, и какими качествами определяет их как таковые?

Вот он и грустит он скорбит далее. В обоих мирах правонарушителем не тужит. Он скорбит, он страдает, видя коррупции о его делах.

Вот он радуется он радуется жизни. В обоих мирах заслуга-создатель радуется. Он радуется, ликует, увидев ее чистоту о его делах. Yamakavagga

Так приятно сейчас действительно хорош, как отличить и рекордно достоин того, чтобы спросить, вспоминать и рассказывать для многих это благо, а собственные.

(Отметим, что это не просил/с учетом торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство, чтобы избежать этого колеса здесь)

+421
M Scott 30 апр. 2010 г., 5:10:32

Когда я иду, я иду, когда я ем, я ем. Когда я сплю, я сплю.

Думает ли кто-то о себе или думает о не-личности, есть еще личность, которая думает. Есть еще личность, которая не думает.

В вашем примере, есть крайности. Если кто-то умирает, но думать о выживании, это крайность. Если кто-то умирает, мы должны думать о смерти. Если выжить, мы должны думать о выживании. Таким образом, средний путь.

+418
Calvin Kinzie 6 дек. 2011 г., 10:08:28

Быть вегетарианцем-это выбор.

Если мясо убивают по несколько человек, чтобы потреблять-и не особенно себя ... и одна ее покупает, то это нормально, чтобы покупать и потреблять: например, вы пошли в мясную лавку и купить то, что уже есть.

Если есть основания полагать, что он убит вам в уме, то он не подходит, так как будет портить ваш разум.

Предварительный заказ мяса также может оказаться неприемлемым, так как животные могут быть убиты, чтобы заполнить ваш заказ-в этом случае вы напрямую способствуете гибели животного.

Если вы являетесь постоянным в мясную лавку, и мясник держит хороший кусок мяса для вас, опять же это может не быть соответствующим: Как мясник убивает и часть животного с вами, особенно в виду. Здесь ум будет с душком, а кто-то может заподозрить животное было убито для себя.

+325
Maryam Saeidi 3 мая 2011 г., 2:28:40

Признательность или физическое влечение сами по себе не являются вложениями.

Например, понимания Дхармы-это не привязанность. Еще один пример, как привлекает изящная статуя Будды-это не привязанность.

Только когда оно сопровождается жадности и невежества и ненависти, она стала привязанность.

Поскольку привязанность заставляет нас терять мудрость, его следует избегать, если мы хотим обрести мудрость.

+311
Carlosedp 24 авг. 2014 г., 4:54:28

**

Практика памятования тела

**

Я пытаюсь присутствует с помощью ощущений тела.

Так как я новичок . Я помещаю мою руку себе на грудь, чтобы почувствовать, что я живой и присутствие. Это к тому, что я не "думаю", что я присутствует, но как факт я .

Через несколько минут , я чувствую стеснение сердца , ритм дыхания. Затем начинает чувствовать поток энергии (покалывание) в ногах и туловище .Это как мое внимание расширилось за пределы грудной клетки . Когда мысли приходят мне принесет мое внимание обратно к груди .

Конечно, я чувствую себя в спокойное состояние, но это опять же временное состояние . Данный момент я освобождаю мое внимание, чтобы включить все окружение опять все идет к тому, что когда-нибудь он "желает" быть .

Может кто-нибудь помочь мне со следующим шагом, который мог бы помочь мне сохранить мое внимание, где я хочу, чтобы это было ? чтобы убедиться, что я не определился с ненужных чувств , эмоций и т. д.

+311
pauln 30 янв. 2019 г., 5:52:24

Если каждый человек на одной стороне Земли прыгает в то же время, он не изменится вращение Земли.

Аналогично, электрических и/или электромагнитной энергии в или из вашего мозга, в то время как уловимы с помощью ЭЭГ или других подобных инструментов, не имеет никакого заметного различия в физическом мире, в медитации. Это относительно слабым.

+298
Badru Mugerwa 18 окт. 2016 г., 19:31:28

Ньом Дираджем Кумар и интересно,

То, что поднял такой вопрос: "что это обязанность студента?", т. е. "каковы мои обязанности" на первый и непрерывное место, это хороший знак. Если долготерпев, а также. И если сейчас внимательно внимательно читая все это понять уже, редко кто не знает, это выглядит довольно хорошо, чтобы скорее встретиться с учителем. Садху и мудит

Общие обязанности по отношению к учителю: ДУ 31

"Пятью способами, молодой домохозяин, ученик должен служить учителю как югу:

(я) ростом с места в приветствии,
(II) по присутствовать на нем,
(III) с желанием учиться,
(IV) по персональный сервис,
(V) на уважительное внимание при получении инструкции.

Одна может быть интересна обязанности Дхаммы-ученики:

[Вопросы и ответы] правильно попросить преподавателя, чтобы стать их студентом - обязанности

Достойный отметить, что не существует определенных отношений между монахов и мирян, см. здесь: различного рода взаимоотношений между педагогом и студентом

И что layteacher может дать часто не менять, чтобы исполнять обязанности, так как их после других компенсаций (это предупредит знак для монахов, а).

Поскольку монахи на самом деле не дано научить, если есть признаки недостатка уважения, хорошо, чтобы сделать один знаком с: уважение и почитание

И эти три требования для того, чтобы получать Дхаммы: уважения, доверия и пациента

ЗЫ: берегите жест тела, например, стоя, более высокие, закрытые, как пересечения руки... и на вопросы: "каковы элементы, которые полезны для студентов от разрушения? Как Vipasana медитации помочь студенту?" не правильный и может поместиться только на рынках.

[Обратите внимание, что это не дано, что увеличивает его долги, торговля, обмен, стеки и буддизма, но выходить за рамки отношений и зависимостей]

+162
rehmanjafar 18 мая 2018 г., 6:14:54

Есть ли какие suttas, где Будда дает советы, как изменить свое поведение, как пищевая зависимость, бездумное питание, пристрастие к развлечениям, лень и все такое? В основном даю в житейской радости.

Спасибо

+97
Taylor Wood 8 мар. 2012 г., 15:08:54

не нужно принимать во внимание мнение кого-либо другого или групповых норм, но можно просто решить для себя, что является важным и значимым

Это не то, что я читал в его.

Вопрос, который вы должны рассмотреть, один из критериев для измерения или испытания веры ('учение', 'качество', или 'поведение'), является ли это "хвалили мудрый" и "непорочными".

В нем также говорится, несколько бит буддийского учения как нечто само собой разумеющееся, например ...

Когда возникает жадность в человеке ... она возникает за вред, не для благосостояния"

... и/или аксиомой, например ...

"И этот жадный человек, одолеваемые жадностью, его ум одержим алчностью, убивает живых существ, берет, что не дано, идет за чужой жене, говорит ложь, и призывает других делать то же самое, что для долгосрочных вред и страдание"

Я думаю, что если то, что вы "просто решите для себя" противоречит этим (буддийский) аксиомы, то я не вижу такого решения, как поддерживается Сутта.

Вместо этого я думаю, что это говорит, что если вы практикуете учение (Будды), то вы будете испытывать (т. е. "знать для себя") результат (и что в итоге будет лучше результат).

Я нахожу это более предписывающий характер, чем разрешительный характер, например ...

Тот, кто является ученик благородных — его разум, таким образом, свободным от враждебности, свободным от недоброжелательности, непорочно, чисто — приобретает четыре заверения в здесь-&-теперь

... предписывает разум", таким образом, свободны от враждебности".


Это Kālāma Сутта Действительно Свободолюбцы?

Я нашел эту страницу на fakebuddhaquotes который дает то, что автор описывает как "либертарианские" толкование Сутта ...

Верить ничему, независимо от того, где вы это прочитали, или кто это сказал, Не важно, если я сказал это, если она не согласится с вашим собственным разумом и собственный здравый смысл.

... и что он говорит ...

... это плохой перевод Калама Сутта — так плохо, на самом деле, что это противоречит посланию Сутта, где говорится, что разум и здравый смысл не являются достаточными для установления истины.

Его вид Сутта,

Ответ Будды очень насыщена, но это понятно, он говорит, что “причина” (логические догадки, умозаключения, аналогии, договор через размышление просмотров) и “здравый смысл” (вероятность) не являются достаточными основаниями для определения, что такое истина. Это не то, что эти вещи должны быть отброшены, но в конечном итоге это опыт и мнение мудрецов , что это наш гид.

В дополнение к этому ...

Теперь вы не должны принимать все, что они говорят как абсолютную истину. Вы можете использовать свой разум, свой здравый смысл и свой опыт в качестве руководства. Не все “мудрые” согласитесь, например, так что вы все еще будете иметь, чтобы разобраться в конечном счете для себя.

Еще он утверждает, что критерием того, что "мнение мудрых должно быть руководство" часто упускается из виду, и он описывает это (с видом на этот критерий) как "либертарианские" позиции.

На малой высоте (чтобы ответить на ваш вопрос) я думаю, автор считает, что Сутта не очень "свободолюбцы" в этом смысле.


политическая философия, которая отстаивает свободу в качестве своей основной цели

Хорошо, что есть параллели в буддизме, например, вкус свободы,

Как будто в ответ на призыв человечества к шире границы свободы, Будда предлагает миру свое учение, Дхарму, как пути к освобождению, как это применимо сегодня, как это было, когда впервые провозгласил двадцать пять веков назад.

"Подобно тому, как в Великом океане есть только один вкус — вкус соли — так в этом учении и дисциплине (dhammavinaya) есть только один вкус — вкус свободы": с этими словами Будда подтверждает эмансипации качество его учение.

Или, например, слово Ананта (бесконечный, безграничный, бесконечный) упоминалось в другой теме , что люди обсуждали недавно.

Однако это не то же самое толкование "свободы", как и различные современные версии 'либертарианец' некоторые из которых говорят (если я не искажая их), например, что люди, которые советуют вооружиться для того, чтобы иметь возможность защищать свою собственность с смертоносного насилия.

Если вы ищете параллельную улицу буддизм, я знаю почти ничего о школах, о политике или философии, но я думаю, что буддизм может быть ближе к стоицизму, чем либертарианство; в том, что например что-то вроде этого звучит буддийская мне,

Стоики учили, что разрушительные эмоции в результате ошибки в суждении, и что мудрец, или человек "морального и интеллектуального совершенствования", не понесли бы таких эмоций.

С точки зрения "свободы", это не значит (не учить) свободу иметь разрушительные эмоции (и/или поведения): что это учение-это свобода от разрушительных эмоций.


Почему люди читают негативные критерии, ссылаясь на испытание веры?

Ты говоришь, что это о поведении не вера, т. е. речь идет о "принятии решений о том, как вести себя".

Я вижу, как "Вера" по следующим причинам:

  • В переводе я использую Каламас начала,

    Они растолковывали и прославляют своих собственных доктрин и т. д.

    Тогда вопрос о "доктрине", которую я приравниваю с "Вера" (даже если объект веры-это "как себя вести").

  • Будда спрашивает:

    Как вы думаете, Каламас? Когда возникает алчность и т. д.

    Я приравнивания что вопрос "что вы думаете" с вопросом о вере, т. е. "во что ты веришь?"

  • Вопросы Будды трех неблагих корней, и я думаю, что он говорит "буддийского учения заключается в том, что эти неблагие" и задают различные вопросы об этом учении:

    • Вы верите в эту доктрину? Учитывая, что вы делаете ...
    • У мудрых согласны с этой доктриной? И ...
    • Если вы практикуете это учение ведет к благополучию?

    Так что опять же говорим об учении, например, убеждение, что жадность патологическую корень.

  • Я приравниваю 'Вера' с 'Вид'; Википедии Описание Вид справа говорит о том, что он,

    ... выступает в качестве аргументации, с которой кто-то начинает практиковать путь. Правильное представление дает направление и эффективность в остальные семь факторов пути.

    Так что поведение является важным, но, возможно, действие исходит из представления, т. е. вы ведете себя определенным образом, потому что у вас какое мнение (или убеждение) о поведении и о как тренировать вашего поведения.

+63
1111 27 окт. 2018 г., 15:53:15

В чем разница между Танхо и упадать?

Почему Будда не сказал Танхо Paccaya Бхава (вместо упадать Paccaya Бхава)?

И есть три вида Танхо в Сутта (Кама, Бхава, Вибхавы): пожалуйста, объясните, как эти три ссылку, чтобы упадать?


Читаю тему Почему Благородные Истины говорят о 'тяга', а не о 'крепление'? но это не ответ на мой вопрос-я хочу, чтобы ответы, которые конкретно обсудим это в соответствии с тремя категориями Танхо с упадать в зависимого возникновения.

Пожалуйста, дайте мне практический ответ, чем технический ответ, который находят во многих местах.

+54
Revita Shrestha 18 мар. 2012 г., 15:40:15

Статья (ссылка ниже), сочинение и историю вокруг намерения и средств на правильную речь, может помочь понять "демоны загрязнений" в отношении определенных обоснований хорошие:

Правильная речь не всегда вежливый (по Салли Б. Кинг) - о оправдывать обиды

Тот же вопрос считается хорошо для говоря и не говоря. Умелые и неумелые задержки. Но поскольку неподготовленный разум не способен проследить реальное намерение, Будда не давал много советов, и это даже не judgeable извне, если не способны читать другие мысли, почему кто-то может молчать и почему говорит.

Это сложно, но и легко, когда все просто. Наставления просто как они без обоснования.

Дополнения на вопрос в обсуждении:

Gotamist: Спасибо за ответ, Господин, и подчеркивая ваш ответ, что Будда не вдавался в подробности в некоторых областях. Заповеди как они есть, без оправдания-это действительно мощная практика. Спасибо также за статью о социальной справедливости. Thanissaro монах делает есть некоторые отличные моменты, но я не смог увидеть связь вы, возможно, намерены привлечь между подходом к социальной справедливости и на мой вопрос про примеры полезных задержки.

Gotamist, никогда не задерживают! Когда-нибудь здравого ума (wfich на самом деле редко) возникает, действовать по нему. Что рассчитывает не только на телесные подвиги, заслуги, но и за речью.

Если не действовало, редко шанс ушел. Как сказал Будда:

Задержка немного и вы потеряли, то, что может быть не возможно сделать позже.

Надо спешить делать добрые дела, человек должен обуздать ум от зла; ибо ум того, кто медленно, делая добро, как правило, берут удовольствие в делании зла.

История итп

Если вы не сказали, что правильно, вы можете почувствовать угрызения совести всю жизнь. Не сделано даже "долг" у вас будет плохо осознает позже.

Как рассказали в Сутта: что никогда не сделали в нужное время, позже будет иметь никаких шансов на исправление. Так что это действительно не хорошо, чтобы задержка речи, если говорить можно. Если это порицалось, что лежит в сфере тех притесняют.

Как мой человек, если сделал промис, даже умственной, если это было что-то умелый или обязан, он будет следовать пока не сделал "Реал". Один раз сказал, один раз радуемся, человек обретает освобождение.

Так что опасайтесь "демонов defilemts", которые говорят тебе обман "не делай этого, не делай хорошего, они/он/она не будут как хорошие, так плохие"

Нет необходимости стыда в отношении ведения умельцем дела, даже если весь мир будет смеяться или упрекать.

Если конечный получатель получит? Это его/ее дело, удача или выговор. Не нужно гадать, не нужно "читать мысли" других людей. Вы может быть неправильно и, по крайней мере, один делает поступки для себя пока не свободны от всех оков.

Говоря также не говоря, может быть unskilfull и на самом деле оставаясь сталкивается молчит очень неумела.

В отношении обещаний, Gotamist может, возможно, любите слушать: [вопросы и ответы] - это меняет ваш ум так же, как ложь? Нарушение обещаний

Если желающих поговорить и развернутый ответ на этот вопрос, может вы чувствуете, добро пожаловать, чтобы попросить.

Существует также объяснить, как вообще вести себя, которая поможет здесь, в этой связи, поскольку Gotamist кажется, есть определенные качества, внутри него, он мог бы воспользоваться образом: на общем хорошее поведение.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого использования или других низких wordily усиления торгового обмена с нем.]

+16
raymondwills08v 16 мар. 2018 г., 5:04:58

Показать вопросы с тегом