Что бы Будда говорил о науке и возрождения

Разве Будда никогда не говорил что-нибудь вроде следующего?

  1. Я не могу доказать, что нет никакого перерождения с удержанием в одиночку
  2. Я не могу доказать, что нет никакого перерождения с индукцией в покое, потому что я никогда не видел кого-то уничтожили
  3. Поэтому я могу только доказать, что нет никакого перерождения с выводом на лучшее объяснение (МБП), наукой.

На самом деле, это имеет смысл для меня, что смерть тела является окончательным; но я не могу сказать, почему: и так, я утверждаю, что уничтожение субъективного элегантность, но это (всего лишь) скуп.

+453
Luke35 18 мая 2016 г., 17:51:09
26 ответов

@Rubasinghe Iresha, я понимаю, что забота о других-это очень большая часть, но вопрос в том, что у вас как не пострадать во время ухода. Похоже, у тебя много хороших качеств, которые взрослому хочется видеть в современной молодежи. Интересно отметить, что вы несколько такого же возраста, как мой собственный сын, и в той же области программной инженерии. Если я хочу иметь горячее желание на предстоящий Новый Год 2017, видеть в современной молодежи, нового поколения, в которые сердобольные, заботливые, надежные и дисциплинированные. Молодые пары, которые раньше потратил время на фильм залов и ботанический сад кустарники, которые начнут соблюдать сил со своими партнерами. Затем начните помогать с благотворительностью, и стали уважаемыми гражданами в качестве побочного продукта этой деятельности. Некоторые из наиболее удачливых из них, которые имеют особое призвание, из-за своих прошлых заслугах, чтобы пролить все свои привязки к миру смертных и стал Anagaarikas & монахов.

Закон Вселенной-Чем больше человек отдает, тем больше получает. Вы не поверите, (вот почему вы задали этот вопрос), но это закон причины и следствия. Всегда верить в это и действовать соответственно, но имейте в виду, что это будет эффективно только если давать делается в чистоте. Мы можем дать наше время, наша забота, наша забота о благополучии других. У нас есть непосредственная выгода от счастья в наши сердца, когда мы видим, что радость, которую мы дали кому-то еще. Это единственное удовлетворение, которое мы можем ожидать в этой жизни, природы, что не быстро исчезают, потому что мы можем вспомнить подвиг и наше собственное счастье.

Те, кто из корыстных вроде бы никогда не знать этого полное удовлетворение, довольство и умиротворенность. Для них жизнь была только о том, чтобы встать, завтракать, мыть, одевать, думать и планировать, готовить, покупать вещи, общаться с людьми, ходить на работу, ложиться спать, вставать... снова и снова. Достаточно ли этого для жизни?

Мы все беспокоимся о том, как изменить наш ум от вражды, hurtfulness и несчастье, в их противоположности. Можно ли передумать, но мы должны работать в этом направлении, пройдет время, и только постепенно мы подошли к этому этапу с течением времени. Тело не может измениться мгновенно, для того чтобы стать спортивным, а не менять сразу. Но если мы не поезд, это просто собирается остаться то же самое это всегда было, что не способствует гармоничной и мирной жизни. Эта готовность изменить наш разум должен дать возможность жить каждый день осознанно, какая разница между просто быть живым и жить. Мы хотели сделать по крайней мере одну вещь каждый день, что влечет за собой духовный рост для себя или услужливость и уважение к другим, и желательно обоих. Если мы добавим один значимый день, мы с осмысленной жизни.

+991
NXT Roasters 03 февр. '09 в 4:24

Я никогда не слышал, что есть буддийские график вывода из наркотической зависимости. Для серьезных наркомании в 3 этапа, в первую (1) госпитализация (для контроля опасных побочных эффектов отказа), а затем амбулаторное (2) восстановление на определенное количество недель, пока пациент не достаточно ЗДОРОВ для жилой (3) Программа восстановления нескольких недель.

Госпитализация предлагается для некоторых алкоголиков, потому что вывод может вызвать сердечные приступы. Все эти услуги, как правило, осуществляется специалистами. В случае легкой алкоголизма или наркомании 90 дней должна видеть их физически стабильны, но они нуждаются в постоянной группы поддержки и, возможно, никогда не сможет вернуться к своему прежнему образу жизни. Подавляющее большинство алкоголиков и наркоманов не переживет свою болезнь, но это может занять много времени, прежде чем они умирают или становятся благополучно прижилась.

"От 40 до 60 процентов наркоманов снова от своего плана лечения" Национальный институт по злоупотреблению наркотиками

"В разгар серьезнейшего кризиса наркологии, в котором 72 000 человек умерли от передозировки в 2017 году, он может быть легко забыть, что выздоровление не только возможно, но это реальность для почти 10 процентов взрослого населения США." https://www.statnews.com/2018/08/30/measure-addiction-recovery-rates/

+956
dreyln 28 апр. 2014 г., 3:38:56

Это не грех.

Вожделение рождается из желания. Желание является одной из коренных омрачений (kilesas). Он может проявляться по-разному, например, сексуальные предпочтения, предпочтения, тип кузова и т. д.

Страсть по-прежнему похоти, вне зависимости от объекта его отношения.

+928
Abhinay Reddy Keesara 5 дек. 2014 г., 9:23:01

Некоторые советы по аджану тхонгу Фуанг здесь:

§ Многие были времена, когда человек сказал аджану тхонгу Фуанг, что — с все работы и ответственности за свою жизнь — у них не было времени медитировать. И много раз он ответит: "и ты думаешь, что есть время, когда вы умрете?"

§ "Если ты целеустремленная о том, что ты думаешь делать, ты конечно, чтобы добиться успеха."

§ "Ты не можешь планировать путь вашей практики пойдет. Ум его собственные шаги и этапы, и вы должны позволить следуют в соответствие с ними. Это единственный способ, вы получите реальные результаты. В противном случае вы превратитесь в полусыром араханта".

§ "Не сделать журнал ваших переживаний во время медитации. Если вы делаете, вы начнете медитировать, чтобы иметь ту или иную вещь произойдет, так что вы можете записать его в свой журнал. И как результат, вы будете в итоге ничего, кроме вещей, у вас производство".

§ "Когда медитация идет хорошо, не горячись. Когда он не хорошо, не впадать в депрессию. Просто будьте наблюдательны, чтобы понять, почему это хорошо, почему это плохо. Если вы можете быть наблюдательным, это не будет задолго до того, как медитация становится мастерство".

§ Студент пришел жаловаться к аджану тхонгу Фуанг, что она была медитации в течение многих лет, и до сих пор не получил ничего. Его немедленный ответ: "Вы не медитируете, чтобы "получить" что-нибудь. Вы медитировать, чтобы отпустить".

§ Швея, после практики медитации с аджану тхонгу Фуанг для несколько месяцев, сказала ему, что ее ум, казалось, больше беспорядка, чем это был прежде чем она начала медитировать. "Конечно," сказал он ей. "Это как ваш дом. Если ты моешь пол каждый день, Вы не будете выдержал, хоть немного пыли на нем. Чем чище дом, тем легче вы увидите грязь. Если вы не держите полировка ум, вы можете позволить ей пойти и спать в грязи без никаких сомнений вообще. Но как только вы получите его, чтобы спать на полированный пол, тогда, если там даже пылинки, вы будете иметь, чтобы подмести его. Вы не сможете терпеть беспорядок".

+922
Daphney Nomathemba 3 окт. 2015 г., 15:52:03

Как вы прогресс в вашей сидит и развить самадхи, боль в ноге становится менее важной проблемой. Вы все еще испытать его вместе с дискомфорт, но он перестает быть таким предметом "Боже-мой-вот-это-страшно-кольцо-колокольчик-сейчас", а вместо этого становится меньше волновать. Как будто это происходит в фоновом режиме, пока ваш Коан или мушиные становится центром вашего внимания.

Думаю на боль в ноге, как болит зуб. Когда вы сидите и смотрите телевизор с свой ум, рассеянный и неупорядоченным, вы не очень осведомлены о дискомфорте. Если, однако, ваш ум поглощен чем-то еще - и я не знаю ни одного человека, который бы жаловаться на свои зубы во время секса, например - что боль имеет меньше команд вашего внимания.

Важно отнять развивать вашу концентрацию. Следить за дыханием своим внешним границам. Пусть ваш ум ездить на выдохе весь путь до конца. Если вы разрешите вашему вниманию перерыв даже на мгновение, дискомфорт, мысли, суждения и мнения будут возникать в вакууме.

Как Примечание стороны, не сесть в полулотос, если он причиняет вам боль!!! Используйте бирманской позе, когда вы положите одну ногу перед другой. Нет смысла мучить себя. Если вы ненавидите медитации, вы не будете практиковать его. Дзен не о себе увечья, она о пробуждении.

+830
Kevin Mansel 5 мая 2017 г., 18:12:09

Много людей рекомендуют випассану, но это неверно.

Саматха (спокойного пребывания) является оптимальным.

Почему?

Потому что вы должны принести себя в этом настоящем моменте, концентрируясь на своем дыхании.

Тогда, только тогда, когда вы делаете намерение, чтобы помнить эти вещи вы будете помнить их.

Читайте освоение основных учений Будды для получения дополнительной информации об этом совет. Этому есть объяснение, там на одной странице...

+804
Sean Hart 25 мая 2011 г., 3:04:26

Кто-нибудь испытывал моменты находясь в состоянии беспокойства в дхамме?

В 5 помех могут всплыть в любое время. Это не обязательно в медитации. Это может случиться во время переговоров Дхаммы, время работы и т. д. Так что беспокойство-беспокоиться, являющимся одним из он может возникнуть в любое время.

Чувство облегчение, временное бежать, но еще и ум активно работает дикий, почти ушли в состояние, в котором человек чувствует, как слезотечение.

Это природа ума. Не анализируют, и это то, что я ожидал мой взгляд, это то, что не ожидают ума, это меня не волнует, где, производя приятные, неприятные и нейтральные ощущения сопровождаются влечение, отвращение и неведение.

Интересно, может ли это быть из-за стресса и горя человек переживает, поэтому лица, вступившие в таком состоянии ума.

Существует стресс и печаль, обычно с нездорового разума. Это может привести к возникновению помех.

Я всегда думал, что в дхамме, ум должен быть спокойным и ровным или слегка защищены от любых вредных агентов из внешнего мира. Кто-нибудь поделиться?

Если у вас есть мудрый внимания (невозмутим и видя 3 универсальных характеристик), то только тогда вы получите защиту от любого вредного агента от внешнего мира.

+802
Noah Kuruvilla 16 мар. 2013 г., 11:01:19

"точно так же, если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он изучает недостатки этих мыслей, он должен платить не ум и не обращайте внимания на эти мысли. Как он не видел, и не обращая на них внимания, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его."

Как платить нет ума / не обращая внимания на мысли? Отвлекая внимание была 1-й способ, но как это предназначается, чтобы быть?

+757
neradha 2 февр. 2012 г., 14:39:25

Просветления случаются, когда знание некоторых (таких знаний обычно называют Гьяна), поэтому практика должна обеспечить результат как 100% определенные знания, в связи с чем также требуется для прекращения омрачений и страданий. Знание о том, что 'все на свете' не входит в это. (Может быть, Будда знает все, что, хотя.)

Кто сказал, что бозон Хиггса не является фундаментальным, истинно существующее строительный блок материи, которая не может быть снижен, даже если квантовая физика говорит нам это в суперпозиции, когда он не взаимодействует с наблюдателем?

Бозон Хиггса-это концепция. И, как с любой концепцией, мы можем изобретать в концепции какой-либо идее, с любого имущества можно представить. То, что построено (и, следовательно, пустой) в бозон Хиггса это концептуальность, так как это знание достигается.

+729
Tinashe Chikowore 2 февр. 2013 г., 17:18:46

Вы не можете прикреплять сроки, но самая короткая часть в среднем время (без предварительной практики в конкретный вид медитации) через Анапана.

В нирване вы не чувствуете душевную боль. В Niroda Samapathi вы не имеете психической и физической боли.

+707
Julian Cantu 10 сент. 2015 г., 17:33:30

Поскольку вы сказали, что индивидуальные интерпретации ок, вот мой. Я подхожу к этому со светской буддийской точки зрения, которая рассматривает буддизм как психология и отвергает все антинаучные.

Все обусловлено, в том числе Nirvana. Кроме того, поскольку просветление-это осознание себя связано, нет смысла требовать просветленного "я" - это безусловный.

Тем не менее, можно использовать "безусловный" в относительном смысле, когда речь идет о нирване. Наш довольство обычно зависит от того, что мы сталкиваемся, и в этом мы обусловлены. Но если наше довольство-это относительно независимая от того, что мы сталкиваемся (нирване), то мы можем говорить о США/Нирваны как безусловные -- условно говоря.

Опять же, это должны быть приняты в очень относительной, феноменологический смысл. Наша биология еще и другими, что привело нас к нирване был с кондиционером, и т. д... Но наш опыт чувствует себя безусловных, как наше благополучие не зависит от обычных условий, и в этом смысле мы можем сказать, что мы безусловные или что нирвана ничем не обусловленным.

Я надеюсь, что это помогает.

+680
No One in Particular 21 июн. 2015 г., 1:36:12

Это не должно быть проблемой. Положив руку на живот-это приемлемо и возможно, через некоторое время, взлет и падение должно быть видно без руки. Кроме того, это ОК, чтобы медитировать во время укладки были живота легче опыт.

Если вы действительно не можете испытать взлеты и падения дыхание, затем другой объект может быть использован в качестве первичного объекта, как я ниже упоминал.

Вопрос начинается:

Теперь я понимаю, что я могу сказать если я не замечаю его "знание" или "дыхание" и т. д. - Но тогда я ждать и ждать и ничего не - и в то же время много вторичных объектов придумают.

Если вы не отметить и помнить о том, что вы "знать" тогда, когда вы ждете? Никогда не стойте во время тренировки. Один объект медитации не лучше и не хуже, чем любой другой объект медитации. Отношение к чему-либо во время практики должен быть беспристрастным и безличным. Если есть решение суда или реакции, то постарайтесь уловить, что явления и запишите его. Я имею в виду, если один все ждет и ждет, можно заметить, что никто не любит ждать. Затем нужно попытаться поймать это чувство неприязни, так что можно быть памятуя о неприязни(как вторичный объект) и отметить его как "не нравится" или "отвращение".

Если я следовать за ними, хотя его не очень хорошо - потому что вы должны иметь первичный объект для создания концентрации, поэтому мне нужен "якорь"

Знать дыхание как обнаружить прекрасный якорь, вы можете менять якорь, но, может быть, не если вы не можете обнаружить дыхание. Он обычно меняется на ощущение тела трогательно, что это касается такого чувства как те, дна касаясь пола.

Я практиковал в течение длительного времени (делал отступления и т. д.) И я думала эта проблема будет исправить себя, но я все еще есть эта проблема. Когда я медитирую, я делаю 1 час, потом 1 час сидеть (стиль mahasi).

Если у вас есть учитель, вы должны слушать, как вы никогда не слушал раньше. Каждый, кто медитирует можете вырезать лет плохая практика, получив хорошие рекомендации от хорошего учителя и очень внимательно слушал.

+675
davidtspf 9 мая 2014 г., 21:17:35

Если бы мне пришлось угадывать, я бы не догадался, что "связанные с" может быть другой перевод "зависит от" или "в зависимости от" -- не в отличие от, "это находится в зависимости от меня и т. д."

+672
sqripuch 7 февр. 2010 г., 20:03:12
В буддизме Тхеравады, Архат (санскрит; пали: арахат-; "тот, кто достоин") - это "совершенства человека", который достиг нирваны. В других буддийских традициях термин также используется для людей, далеко продвинулся по пути просветления, но может кто не достиг полного состояния Будды.
+658
Joko Shaandhoyho S 19 нояб. 2014 г., 3:32:40

Это просто старая буддийская поговорка, что передается людям. Никто не утверждал, в частности.

+625
iNyar 10 сент. 2019 г., 6:01:16

Это просветление ложная цель? Это больше мыслеформа, чем просто опыт? Я спрашиваю, потому что есть большое обсуждение пробуждение, просветление, Сатори, различия, уровни и т. д. и я думаю, что это отвлекает от простой истины растущей информированности, которая является одновременно индивидуальной и коллективной.

Иными словами, лучше перестать думать о том, "как сделать чтобы" оно "" и просто получить от жизни? В любой сфере, мы не пытаемся достичь определенной цели, так - то что? Художники не пытаются достичь какого-то уровня, они просто делают больше искусства. Так что я бы сказал, это более полезно, чтобы не говорить о просветлении и вместо того, чтобы говорить о просто становится более осознанным?

Мой запрос на этот вопрос исходит из того, что я читал (давно) о том, как человек обратился к Будде после его просветления что-то вроде: "Что ты? Ты ангел? Ты дьявол? Что?" и он сказал: "Я пробужден". Так, его ответ был про состояние, а не конечная точка. Как радуга-это обстоятельства, не вещь, которую можно потрогать. Это не выходит правильно... я думаю, что слово "просветление" фокусируется на Радуге - то, чего не существует. Про это продлевает невежество, наверное?

Это конкретно рассматривается в буддийской литературе? Спасибо.

+596
Jack Tomaselli 26 февр. 2017 г., 23:55:03

Нет асимметрии, так как слово дуккха в контексте три характеристики (три-lakkhana) не означает "страдания", как слово дуккха в контексте чувства (Ведана) не означает "страдания". 'Дуккха' только означает "страдания" в контексте Четырех Благородных Истин.

'Дуккха в контексте трех характеристик означает 'неудовлетворительность'; а именно, неспособность непостоянно (с кондиционером) вещи приносить постоянный прочное истинное счастье. (Только необусловленное ниббана может принести истинное вечное счастье). Таким образом, учение государства:

yadaniccaṃ taṃ dukkhaṃ, yaṃ dukkhaṃ tadanattā

То, что непостоянно, является неудовлетворительным, что является неудовлетворительным является не-самости.

ЗП 22.15

В пали, многие слова, такие как 'дуккха', 'драхма', 'ниродха' & 'ищите' имеют различные значения в разных контекстах, таким образом, в каждом разном контексте, должны быть переведены по-разному & надлежащим образом.

Будда был полностью просветленным, таким образом, вполне последовательным. Не может быть никаких противоречий в учении Будды. Это известные переводчики & гуру, которые извращают учение.

В резюме, как показано в приведенных ниже цитатах, только ‘дуккха’ привязанности & эгоизм-это реальные "страдания" (душевные терзания/травма). В ‘неудовлетворительность' обусловленные вещи (дуккха lakkhana) и болевые ощущения (дуккха Ведана) не страдают (если они прикреплены).

Контекст 1 - дуккха как страдание

В итоге, (все) страдают жмется к пяти совокупностей (как ‘Я’, ‘меня’ & ‘мой’).

1-я благородная истина

~~~

"Я" - это толкование. ‘Я’ - это толкование. ‘Я буду’ в толкование. ‘Я не буду’... в толковании. Истолковав это болезнь, толкование рак, толкование стрелка. Идя вне всякого толкования, можно сказать, что он мудрец в мире.

140 млн

~~

Он захватил с мыслью, что я форма " или " форма-это мое’. Как он захвачен этими идеями, его форма изменения и изменяет, и он падает в печаль, стенание, боль, уныние & отчаяние из-за ее изменения & изменения.

ЗП 22.1

~~

И большие, Kaccayana, этот мир находится в зависимости от вложений, clingings & предубеждения. Но такого, как это не связываться с или цепляться за эти вложения, clingings, фиксации осознания, предубеждения или навязчивых идей, и он решил на мое "я". У него нет неопределенности или сомневаюсь, что просто страдает, когда возникающие, возникающие; страдания, когда проходит, проходит.

ЗП 12.15

Контекст 2 - дуккха как боль

Здесь монах-арахант, чьи загрязнения уничтожены, святой жизни выполнил, кто сделал то, что должно быть сделано, заложены бремя, достиг цели, разрушил оковы бытия, полностью выпущенные до окончательного знания. Однако, его пять чувств остаются неповрежденными, по которой он все еще испытывает то, что приятно и неприятно и чувствует удовольствие и боль. Это вымирание привязанность, ненависть и неведение в нем, что называется Ниббана-элемент ...

Ити 44

~~~

Когда благословенный вступил в сезон дождей, возникла в его тяжелой болезни, и острые и смертельные боли сошел на него. И благословенный переносил их осознанно, четко понимая и невозмутимо.

ДУ 16

Контекст 3 - дуккха как неудовлетворительность

“Что вы об этом думаете, о монахи? Постоянная форма или непостоянно?”

“Непостоянны, Господи”.

“Теперь, что это непостоянно, это неудовлетворительно или удовлетворительной?”

Неудовлетворительно, Господи”.

“Теперь, что это непостоянно, неудовлетворительно, изменена, это подобает считать, что это мое, Я таков, это мое "я"?”

“Действительно, нет, Господи”.

ЗП 22.59

~~~

Тогда, друг Ямака, как бы вы ответили, если таким образом вы не спросили: А монах, достойный, с не более умственные стоки: что он на распада тела, после смерти?

Таким образом спросили, я бы ответил, ‘форма непостоянно... чувства... восприятия... Измышления... сознание непостоянно. То, что непостоянно является неудовлетворительным. То, что является неудовлетворительным перестал и ушел ее конце.

Очень хорошо, мой друг Ямака. Очень хорошо.

ЗП 22.85

Дуккха - контексты 3 & 1

Все обусловленные вещи неудовлетворительным — когда человек видит это с мудрость, один отворачивается от страданий. Это путь к очистка.

Дхаммапада 278

Контексты 1, 1 & 2, 1 & 1 и 1 & 3

Тиссо imā āvuso dukkhatā, dukkhadukkhatā saṅkhāradukkhatā vipariṇāmadukkhatā.

Есть эти три вида страданий, мой друг: страданияиз-за в/о боль; страдания из-за/из - психического стряпают; и страдания из-за/о смене.

ЗП 38.14

Примечание: что вложение-это дуккха-это высшая истина, потому что каждый опыт страданий-в привязанности.

+538
Doug Currie 30 июн. 2012 г., 16:36:59

Когда вы достигнете бханга у вас еще есть эго. Эго главным образом из-за Санны. Для растворения этого вы должны смотреть в Контакте > ощущение > восприятие > путем распространения сенсации процесс и попытаться остановить мысли распространением / условный рефлекс вас разум / выявление и представление о мире.

С бханга вы можете быстро удалить любые образования на приведение вы внимание на ощущения, связанные с ищите.

+367
amilaa 30 мар. 2014 г., 2:46:37

Точный ответ на ваш вопрос был в Дхамме deshana я слушал вчера. Это правда, что Господь Будда попросил вас для отключения от материализовались веществ, но в случае жизни как мирянин практикует это 100% не практично. На практике в этой отсоединения, вы должны пойти и жить как монах.

Пример взят, чтобы объяснить это:

Есть человек, который жил обычной семейной жизни и после вступления в контакт с дхаммой этот человек начал практиковать экстремальный отряд, проживая в его доме с его семьей (он не был в состоянии уйти из семьи). Теперь придется жить с членами семьи также была отвлекающим маневром в его отряд практикующих. Это привело его злиться на свою семью. Так же как Господь Будда попросил нас отключиться от материализованных компонентов, нам говорят, что гнев-это плохо. Так вот, теперь этот человек вступил в контакт с гневом, а также он не способен отделить 100%. Это ухудшение ситуации.

И также если человек старается воздерживаться от выполнения обязанностей перед обществом, практикуя отрешенность и видя их, как коллекцию элементов, что приведет к некоторым неприятным ситуациям, как человек, бросающий камень в другого человека и думал о нем, как набор элементов преследует другой набор элементов. Подобные ситуации возникают не понимая, что Дхаммы-это действительно про. Если человек пытается практиковать крайности эти, не имея четкого видения и устойчивую психику, что приведет к неприятным ситуациям, которые не то, что буддизм-это не о чем.

Я не пытаюсь сказать, что вы не можете развить в себе отрешенность, в то время как жить как миряне, мы должны иметь правильное представление о дхамме, а также мы должны иметь правильные условия от окружающих, чтобы это делать.

+294
Miguel Reznicek 1 авг. 2016 г., 13:32:05

Я помню, что буддизм Махаяны где-то сказал что-то вдоль линий, "наша природа Будды (или Будды) выбирает не быть просветленным".

Я не уверен, если я помню это правильно. Кто-нибудь знает учение, о котором я говорю, и кто-то, будьте так добры, проясните, возможно, с какой-то цитатой, Для меня?

+287
Hmax 5 июл. 2017 г., 4:27:47

Намеренно смотреть или думать о негативном вещь (как инцидент) - это неправильная концентрация. Особенно если кто-то не имея невозмутимость, наблюдая сцены насилия ( то, что занимает много часов практики, чтобы развиваться), то этот человек вызывает сильные эмоции, которые имеют огромное влияние на ум.

Наблюдая преступности в мобильных приложениях или на веб-сайте , является одним фактически участвовавших в инциденте? Если кто-то думает о нем, является одним увековечения инцидент снова?

Может быть, первые несколько раз кто-нибудь смотрит эти образы, они имеют такое же влияние, как наблюдать эти события в прямом эфире. Во времени, эмоциональное воздействие этих изображений может ослабить, как ум может попытаться избежать интенсивные негативные эмоции, вызванные этими сценами ( привыкания) . Даже в отсутствие сильных эмоций (как интенсивная печаль, гнев), а еще негативное состояние ума возникает, когда человек думает о случившемся, закрепляя негатив, порожденный этим инцидентом.

Увеличивает ли это карма?

Эти очень сильные эмоции может создать новую карму, как они могут влиять на мысли и действия этого человека.

Как реагировать на такую ситуацию ? если мы игнорируем видео , мы создаем больший инцидент?

Все зависит от причины кто-нибудь смотрит эти изображения и устойчивость ума, которые человек имеет. Может быть неправильное понимание думать, что наблюдая такие сцены помогут улучшить ум в некотором роде, чтобы сделать его сильнее или готовы столкнуться с жестокой стороны жизни( почему кто-то увидит пользу в просмотре этих изображений). Если после просмотра видео, кто-то делает что-то положительное (например, помощь жертвам), что реакция будет выгодно. Но только при просмотре видео, это одно изменение страданий лица, участвующие в видео?! Пока есть возможность смотреть эти сцены насилия не попасться в них, они приносят больше вреда, чем пользы.

+207
hernaldy 5 окт. 2016 г., 9:05:10

Самадхи-это общий термин для концентрации. Jhanas этапы вы достигаете в медитации Саматха, когда ваша концентрация достигает определенного уровня.

Приведу аналогию, самадхи-это как температуру льда. Когда температура достигает определенного уровня, он становится водой. Это как достижение первой работе. Если вы держите отопление, то она станет паром. То есть как достижения второй работе и так далее.

+178
annailina 9 сент. 2010 г., 17:02:41

Д-р Дев Прадхан – интеллектуально мы забрели слишком много, простой вопрос был, почему мы не можем или логика нашего пути к нирване?, должен в первую очередь тот же способ ответа. Когда просишь группы., как мы, своей простой ответ заключается в том, что нирвана-это пустота любого рода самостоятельно какой-либо группы или индивидуума. Следовательно, вы не можете использовать меня, вы или мы. Само ее возникновение возможно только при согласовании понимание АНАТТА. Очень буду ждать я тебя, и мы с реализацией не только дуккха, ни ANICCHA, но АНАТТА означает отсутствие собственной личности.Там вы должны отбросить мышление, разум и логика тоже. Вы остаетесь только в состоянии опыт Вселенной. Будда уже сказал не раскрыть пункт человеческие вещи для мирян. Ученый заклинания связаны о Вселенной, и в растерянности и не знают даже черные дыры. Наше душевное состояние-это такое. Мы с ведом путь попытаться исследовать Вселенную. Это то, что происходит с нами. Если вы хотите знать Вселенную, вы должны покинуть планету Земля. Не покидая Землю, если вы хотите знать Вселенную, это не будет реальный опыт. Поэтому если вы хотите знать, Nibban вы должны узнать, как положить самостоятельно, чтобы смотреть в окно на поле. После погружения в восемь раз и хорошо знакомы, тогда вы сможете достичь высоты ниббана. Вот почему во всем мире люди становятся Bhikkus. Она нуждается в практике девяти этапов, вместе с броней сила самадхи, PAYYAA. И это может только быть изучены на отдельных Будды, Bodhisatwa, или Архат. Что Питер Джей говорит, puthujjanas означает, миряне, должны быть ознакомлены и обучены первичных знаний сил и самадхи. Как только они приобрели фундамент, их можно научить Pragya, Abhidharama и Parmarthdharmas.

+125
Jon W 29 сент. 2016 г., 22:29:39

Благородных Истин другими, потому что они требуют опытного мира, чтобы быть пустой сущности (истины не в мире, где было воспринято независимой личности и непосредственно познаваем здесь и сейчас). Путь определяется, как это Восьмеричный путь, требующий правильный взгляд, правильное, хотя и др. Ниббана является безусловным, но когда принес в границах мысли или языка, она будет воспринята как кондиционером, так как язык и мысль обусловлены опытом.

Тема прямое знание о прекращении в сфере ни восприятия, ни невосприятия, а что нет, дальше что, не укладывается в языке очень хорошо, если вы хотите использовать глагол "воспринимать" касаемо того, что субъект переживает! Потому что это точка, в которой все умственные брожения прекращается (будь то восприятие или невосприятие), психическое состояние находится за пределами отождествлений, если существо разумное. Я бы сказал, что это справедливо сказать, что это безусловный здесь и сейчас этого человека. Процесс прибытия к нему, однако, должен быть обусловлен предыдущим медитативных состояний. И потому что ум, что опыт прямого знания по-прежнему обусловлена их тела, будет идти от восприятия прекращению. Так что да, опыт Ниббаны непостоянно (как любой опыт должен быть), но знания он может осуществлять за пределами опыта, так и остаются "безвозвратно" с Араханта, пока их parinibbana. (Это моя мысль, но я до сих пор обдумываю, чтобы быть честным!)

В Маджджхима Никая 1 подчеркивается, что задумывая любую вещь за пределы непосредственного знания, что вещь (выход за непостоянства, страдания и не-я, или не рассматривая это как это и что, что короче) эффективно неправильная точка зрения. Поэтому непосредственное знание Ниббаны должны быть безусловными, потому что только концептуальная застройка приносит его на форуме с кондиционером, а иначе ее "сущность" и "восприятие" не равнять, что бы бред для субъекта восприятия.

https://aeon.co/essays/the-logic-of-buddhist-philosophy-goes-beyond-simple-truth очень интересная статья на логику в catuskoti, что может предоставить более четкую информацию тоже!

+109
uuuu betcha 12 сент. 2017 г., 20:18:17

Есть лингвистические и филологические основы перевода "дуккха" как "реактивность"?

Нет, я не думаю так. Филологической я думаю о дуккха как изначально антоним сухая --

Сукха-это санскрит и пали слово, которое часто переводится счастья, легкости, радости или счастья.

Или коричневый цвет, будучи немного расслабляюсь, отражающей динамические, что он объясняет

Да я так думаю.

Логичней было бы наоборот: сказать "реактивность является дуккха", а не "дуккха-это реактивность". Говоря: "реактивность является дуккха" может быть не слишком удивительно, учитывая, что все это дуккха, то есть дуккха-это один из трех знаков существования:

dukkhā sabbe saṅkhāra — "все saṅkhāras являются неудовлетворительными"

Я думаю, что "реактивность" является одним из примеров saṅkhāra (например, "реактивность" в сочетании с "реактора" с "вещь-которая-его-реагирует-на").

+76
Aknavi 10 дек. 2010 г., 10:03:52

Это не враг, но очень необходимое. Видя это желание, не зная, причина страданий, нужно большое желание было.

Не стремление к чувственности, стать, не став реальной причиной, почему люди ни помочь себе, ни другим? Как может кто-то полон желания помочь кому-то?

Без желания не может быть достигнута, но после того, как предостаточно всех желаний никаких ограничений в плане помощи.

Так может выяснить, что удерживает вас от действительно помогать, быть полезным.

(отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки или отдыхать, одни желания в этот круг здесь, но некоторые желания идти дальше, чтобы оставить его)

+26
RhiMacUser 18 окт. 2015 г., 2:54:09

Показать вопросы с тегом